陶庵梦忆 · 卷七 · 西湖香市

西湖：今杭州西湖，在杭州城西。
花朝：花朝节，相传为百花生日，时在农历二月十二日，或说二月初二，或说二月十五。
普陀：山名，在浙江定海县海中，是佛教圣地。
嘉湖：今浙江嘉兴、湖州。
天竺：指杭州西湖之上、中、下三天竺寺，西湖游览胜地之一。
市：做买卖。
岳王坟：即宋岳飞墓地，在栖霞岭下，西湖游览胜地之一。
湖心亭：在西湖中央，西湖游览胜地之一。
陆宣公祠：即唐陆贽的祠庙，在孤山麓，西湖游览胜地之一。
昭庆寺：在旧城西钱塘门外，后晋天福年间，吴越王钱镠建。
三代：指夏、商、周。
八朝：指汉、魏及六朝。
骨董：即古董，指古代留传下来的器物。
蛮夷：指广东。
闽貊（mò）：指福建。
山门：佛寺的大门。佛寺多在山间，所以称寺门为山门。
厂：棚屋无壁称厂。
节节寸寸：形容处处排连有摊棚。
簪：发针。
珥（ěr）：耳环。
牙尺：象牙做的尺子。
伢儿：吴越方言，称呼儿童。
嬉具：玩具。
鼓吹清和：乐声悠扬。鼓吹，指管乐。
袁石公：即袁宏道，字中郎，号石公，湖北公安人，明代文学家。
山色如娥：形容山的颜色像女子的娥眉。
花光如颊：形容花的颜色像女子的面颊。
闲都：文雅美丽。
不胜其：比不上那些。
乔画：指妇女涂脂抹粉，修饰面容。
芗（xiāng）泽：香气。
芫（yán）荽（sui）：一种有香味的植物，俗称香菜。
颌笙：以口吹笙。
聒帐：嘈杂，吵闹。
鼎彝：泛指古代的青铜器，此指古代金属食具和祭器。
行情：价格。
佛图：佛像，佛画。
撩扑不开：挑拆不开。
阅：经历。香市要经历四个月之久才停歇。
断无此二地矣：断然没有像这样的第二个地方了。
崇祯庚辰：即明崇祯十三年（1640年）。
辛巳壬午：指崇祯十四、十五年（1641年、1642年）。
荐饥：一再发生饥荒。荐，屡次，接连。
强半：大半。
梗：阻隔。指清军入侵。
殍（piǎo）：饿死的人。
舁（yú）：抬。
扛挽相属：抬的扛的接连不断。
抽丰：亦作“秋风”。即分肥，依托官府，为官吏索取馈赠，赚人财物。俗称“打秋风”、“撞太岁”。
日以民词馈送：经常以包揽民间诉讼所得的贿赂，馈送给太守。
古诗：为宋林升《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风吹得游人醉，直把杭州作汴州。”
诮：讥讽。
实录：实际情形的写照。

《西湖香市》是明末清初文学家张岱创作的一篇散文。文中第一段写香市的时间和来客；第二段写香市遍布西湖，尤以昭庆寺最热闹，香市的物品名目繁多，应有尽有；第三段写香市的盛况，人数多，范围大，历时久；第四段写香市的衰败，揭露了当时社会的黑暗。全文记叙层次分明，条理清晰；描绘生动细致，具体形象；语言优美，文笔清越；揭露深刻，讽刺尖锐，于写景抒情中寄寓兴亡的感慨。
据范祖述《杭俗遗闻》“天竺香市”条载，每逢二月十九观音圣诞，信徒甚重。当日去者，自城门至山门十五里中，挨肩擦背，何止万万。其盛况可见一斑。如此大的排场，自然也形成了一个极大的消费机会。梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷四“香市”条云，西湖昭庆寺山门前，两廊设市，卖木鱼、花篮、耍货、梳具等物，皆寺僧作以售利者也。每逢香市，此地妇女填集如云。作者历经西湖香市的兴衰，有感于此，创作了此文。

西湖的香客市场，于花朝节开始，到端午节结束。山东来普陀山进香的香客一天就到了，嘉兴湖州来天竺寺进香的香客也一天就到了，来的香客与西湖的人一起做买卖，所以叫香市。
凡是来进香的人，在三天竺做买卖，在岳王坟做买卖，在湖心亭做买卖，在陆宣公祠做买卖，西湖没有一个地方不做买卖，然而只有在昭庆寺做买卖最集中，所以昭庆寺的两个走廊没有一天不做买卖。三代八朝的古董，广东福建外洋的珍奇都集中到这里，到香客的市场，则殿中甬道的上下，池的左右，寺门的内外，有屋的就摆摊，没有屋的就摆场，场外又有棚，棚外又有摊，处处排连有摊棚。凡是胭脂发针耳环，牙尺剪刀，甚至经典木鱼，孩儿玩具之类，没有不汇集来的。
这个时候正值春暖，桃花杨柳艳丽可爱，乐声清脆悠扬，西湖岸边没有停留的船，店里没有停留的香客，酒肆里没有多余的美酒。袁石公所说的“山的颜色像女子的娥眉，花的颜色像女子的面颊，湖水的波纹像绫绸，温暖的春风像酒一样醉人”，这些话已描画出西湖三月的美景，然而当香客拥来的时候，风光景色又大不相同了。那士人美女的文雅美丽，比不上那些农村妇女涂脂抹粉的打扮；那芳兰的香气，比不上那些香花香草的浓香；那丝竹管弦的音乐，比不上那些手里摇鼓用口吹笙的热闹；那青铜器的光彩，比不上那些泥人竹马的价格；那宋元时的名画，比不上那些湖景佛像的纸贵。香客们像在跑像在赶，像在奔像在追，排斥不开，拉挽不住。数百十万的男男女女，老老少少，每天都拥挤在寺的前后左右，一直经历到四月才停止，恐怕长江以南，断然没有第二个像这样的地方了。
崇祯十三年的三月，昭庆寺火灾。从这年到崇祯十四、十五年的连续发生饥荒，百姓大半饿死。崇祯十五年外来交通阻隔，山东香客断绝，就没有香客来了，香市也就废了。崇祯十四年夏天，我在西湖，只见城中饿死的人被抬了出来，扛的拉的接连不断。当时杭州太守刘梦谦，是汴梁人，乡里分肥打秋风的人，多住在西湖，每天要收取民间诉讼的贿赂送给太守。有一轻薄的人改了一首古诗来讥讽他：“山不像青山楼不像楼，西湖歌舞一时休。暖风吹得死人发臭，还把杭州葬送给汴州。”这首诗可以作为西湖实况的记录。

贵州师范学院文学院教授周复刚《中国古典文学名著分类集成——散文卷六》：本文追忆明末西湖香市的繁华场景以及后来的变迁，反映出明末城市经济文化生活的个重要场景，揭露了明亡前后杭州人民的深重苦难。还有一个易被忽略之处：当时许多人喜欢“日以民词馈送”于太守大人。这种“民间文学”也同样可以用来“观风俗、知厚薄”的，轻薄子所改宋人诗句，其实并不轻薄，倒是字字血泪，沉重悲凛。越是社会动荡不安、民怨沸腾之际，此类“民间文学”越多。古往今来，大抵如此。
北京师范大学学报原主编林邦均《陶庵梦忆注评》：文章介绍西湖香市，从香市每年的起讫日期、起因开头，重点详述昭庆寺，其内外栉比鳞次的摊位、琳琅满目的货物应有尽有。然后用一系列前后对比的排比句式，突出昭庆寺香市的人众、货物、歌乐，具有村、俗、朴、野的特色，而其人众之多、历时之长、场面之热闹，江东独有。作者之擅长夸张铺排盛大热闹场面，可见一斑。最后由于天灾人祸，香市迅速衰败。“城中饿殍舁出，扛挽相属”的惨象与上文形成盛衰的强烈反差。即便民生涂炭如此，内忧外患交集，太守大人还是每天受贿不误。结尾的打油诗不仅是实录，而且是莫大的讽刺。其因奢华贪贿而被降官，罪有应得。